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同寅 同缘 同缘人

时间:2016-05-23 12:30:01 来源:潮州日报 作者:曾楚楠

潮州前辈诗家,有“岭东三杰”之誉的石铭吾先生在《八十吟学香山体》诗中有句曰:少于我者离家乡,即欲相逢天一方。同我寅者半死亡,萧萧墓门抽白杨。老于我者北山邙,自行束修不可望。八十故人二三在,怀贤感旧咸悲伤……

1995年,笔者受康晓峰先生委托编校石翁《慵石室诗钞》时,为诗集作笺注的赵松元君曾询及“同我寅者”之含义,我未加细考,脱口而出:“潮州话称同一年龄阶者为‘同寅人’,诗中提及‘少于我者’,‘老于我者’,最后点出‘八十故人二三在’,正本此义”。其后,“同我寅者”的注语乃称:“潮州话称年龄相略者为‘同寅人’”。

近日为撰“潮州廉政史话”而翻阅到《郭公出身小传》中的一段话,心中倏然一沉!该《传》在历述明·万历间潮州知府郭子章在任时“省刑罚,薄税敛,抑权贵,屏佥刑”的政绩后说:“不惟(潮属)十县属吏清正惜民,而岭表十郡同寅亦何不是则是效?(是则是效,意为岭南十郡知府都以郭子章为榜样、准则而加以仿效)”显然,引文中的“同寅”就不能以“年龄相略者”来圆释。我不禁为二十年前的浅陋且信口开河而深感愧疚!

“寅”之义项之一,是对同官的敬称。《儒林外史》第23回写向知县问董知县可有什么事托他,董说:“只有个做诗的朋友住在贵治,叫做牛布衣,老寅台青目一二,足够盛情。”如再前溯,则从三代以来,同僚即称“同寅”。《尚书·臬陶谟》就有“百僚师师,百工惟时……同寅协恭,和衷哉”之句。其后之书证则不胜枚举,如宋·张■《送赵季言知抚州》诗曰:“同寅心契每难忘,林野投闲话最长。”《红楼梦》第二回:“(贾雨村)虽才干优长,未免贪酷,且恃才侮上,那同寅皆侧目而视。”等等。

那么,潮语中指“年龄相略者”而读音为“同铅”的词语该如何书写呢?鄙意以为:应作“同缘”而非“同寅”。

“缘”(yuán)字,潮语有二读音,文读为冤 (袁),主义项为:1.因由,原因:如无缘无故,缘由,缘起;2.机遇,缘分:如机缘,姻缘,血缘,有缘,随缘等;3.沿,顺着:如“缘溪行,忘路之远近”(陶潜《桃花源记》),缘木求鱼等;4.器物之边沿:如边缘等。“缘”的另一读音为因 (沿),主要义项有:

1. 衣服边上镶绲的饰物。《后汉书·皇后纪上·明德马皇后》:“常衣大练,裙不加缘。”

2. 给衣履等物镶边或绲边。《《文选·古诗〈客从远方来〉》:“文采双鸳鸯,裁为合欢被,著以长相思,缘以结不解。”李善注引《礼记》郑玄注:“缘,饰边也。”(按,以上二义项,汉语均读为yuàn〈怨〉)潮语将甲沟炎(指甲沟及甲床下糜烂)称为“缘甲边”,正用此义项之引申义。

3. 弓用生丝缠绕后加漆饰《尔雅·释器》:“弓有缘者谓之弓,无缘者谓之弭。”郭璞注:“缘者,缴缠之,即今宛转也。”邢■引孙炎曰:“缘谓缴束而漆之。”(即在弓两端与弦索之结合部上再用生丝绳缠束之,然后用漆固定、装饰)而“缘”字因此而派生出缠绕义。如《水经注·江水二》:“江陵城地东南倾,故缘以金堤。”曹植《苦思行》:“绿萝缘玉树,光耀灿相辉。”等等。

4. 量词,多用于衣服。梁·简文帝《谢敕赍纳袈娑启》之二:“蒙赍郁泥纳袈裟一缘。”一缘,意同一件、一袭。

 

潮语对上述“缘”字的第三、四义项再予引申、扩展,并注入新的含义:

1. 凡与缠绕有关的过程,均可单独称“缘”(读〈沿〉),如言“撮羊毛纱着缘起”(这些羊毛线应当绕成团)等。

2. 量词,相当于“层”。缠绕过程中,如线状物很长,就像把纱线绕到锭子(俗称“番纱辇”)上,往往要把线自左而右绕到轴上,再自右而左绕回来,反复操作后,便形成多层次的线团。潮语因分称各层为“头缘”“、”“二缘”、“三缘”……再引申之,凡与“层”、“重”性质相近者皆可称“缘”,如言“外缘”、“内缘”、“顶缘”、“下缘”,“电线外皮有单缘、双缘”,“我倚(读〈企〉)在三缘楼”(我住在第三层楼),“我共伊倚同缘楼”(我和他住同一层楼),等等……准此,年龄相略者即同一年龄阶或同一年龄轮次的人应称“同缘”、“同缘人”,“同缘姐妹”而不宜称“同寅”,以免误导听者、读者。

 



 

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