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泥土记忆 民艺奇葩

浅评《中国民间泥彩塑集成·大吴泥塑卷》

时间:2016-02-10 15:52:30 来源:潮州日报 作者:陈宏文

每天开车上下班,收听中国国际广播电台,总会不定时听到作家白先勇先生,用他略带台湾腔的普通话在呼吁“这么好的传统艺术,绝对不能让他衰微,让他消逝,快点要培养一批新人……我们要寻找我们传统文化的根在哪里……”白先生说的情真真、意切切,一遍一遍地听,一次一次地为之动容。白先生说的是昆曲,这是中国传统戏曲的一块瑰宝。而我,总会想到家乡潮州的传统文化、传统艺术,潮剧、潮绣、木雕……这么多年来,也是眼看着它们在一步一步走向衰微。同时,每年回到家乡,又感动于还有一批新老艺术家,一直在坚守着这片艺术土壤;还有一批热爱家乡传统艺术的文化人,一直甘于寂寞,努力地收集、介绍着这些传统文化,传统艺术,祈望它们得到社会的认识,并能一代代传承下去。

今年春节回乡,得到这样厚厚的一本书——《中国民间泥彩塑集成·大吴泥塑卷》,主编是陈向军、丘陶亮两先生。近三百页八开本的一本彩印书,微黄的纸质很能体现大吴泥塑的文化底蕴,也使得书中大量的大吴泥塑作品配图更显艳丽精美。沉甸甸的一本文化艺术专集。

中国民间泥彩塑艺术,植根于中华文化沃土之中,展示、体现了中华民族的优秀民间文化,成为维系中华文脉的载体之一。《中国民间泥彩塑集成》丛书,为中国民间文化遗产抢救工程中的专题项目之一,也是第一套关于中国民间泥彩塑的代表性著作,是各地区泥彩塑技艺的集大成。包括天津泥人张卷、无锡惠山泥人卷等。《中国民间泥彩塑集成·大吴泥塑卷》正是该集成的其中一卷。

这一个多月来,细细翻阅,一次次地被大吴泥塑精湛的技艺、迭荡的历史、从业艺人的坚守所感动,一次次地陷入思考。该书从潮州大吴泥塑的产生背景、发展变迁、题材分类、制作工艺、艺术特征、传承谱系及代表性人物、相关民间故事、保护现状等多方面系统全面地展开,图文并茂地展现出潮州大吴泥塑的历史和文化内涵,并对这一传统民间工艺的保护与传承提出了有益的思考。

没有根底的艺术,是很难将自己与历史联结起来的。《中国民间泥彩塑集成·大吴泥塑卷》一书开篇,便以“千古风流古潮州”为题,介绍大吴泥塑产生的背景。大吴泥塑植根于潮州这一特殊的地域,因而它带着深深的潮州文化烙印。在长期的实践中,形成了自己的艺术语言和特色,有着一套自身的表现程式。

大吴泥塑,始于宋而盛于明,到清末民初达到高峰。与天津泥人张、无锡惠山泥人齐名,并称为我国三大泥塑。大吴泥塑技艺独特,艺术手法多样,“贴塑”艺术——在整个捏制过程中,泥塑身体的每一个部分,包括衣服冠履都是“贴”上去的,这是大吴泥塑独有的“绝技”。大吴泥塑有别于天津泥人张、无锡惠山泥人,成为我国另一泥塑艺术流派。在元宵灯会、庙会、游神等民俗活动中大量出现,为人们祭祀、祭祖、祈子、求吉时所使用,成为民间寄托良好愿望的工具(用品),也有作为泥玩、案头摆设、木偶头像,成为陶冶情趣之物。人们各依自己的不同眼光、不同需要而选购,故在当时社会环境下,拥有广阔的市场。其来自民间,反映了民众之喜、怒、哀、乐,大多数作品宣扬真、善、美,贬斥假、丑、恶的艺术倾向是十分明显的。在这些民俗观念中,大多数是健康的,如祝福迎祥、国泰民安、善恶有报,以朴素的情感观察、反映社会,憧憬未来。它的根基在民众,这是他们喜闻乐见的形式,是他们抒发情感表达愿望的载体。书中详细介绍大吴泥塑的繁衍与发展、题材及分类、制作工艺、艺术特征、传承谱系、字号及代表性人物。每一部分内容均有细致的文字考究,并配以图片。

一部反映民间艺术,特别是泥塑艺术的书籍,除了文字记述外,另一个重要的内容就是让艺人及其艺术作品“说话”。书中用专门章节,以图片配以少量文字的形式,介绍大吴泥塑艺人字号,展示大吴泥塑鼎盛时期(清末民初)的风采。大吴泥塑昌盛时期,泥塑艺人(家庭)都有自己的字号。作者多年从各方面资料和田野调查中,搜集汇总得到69个大吴泥塑字号,列表介绍,并配有清末民初大吴泥塑存世各字号代表作品图片,对大吴泥塑代表人物进行详细介绍。“大吴泥塑精品展示与赏析”部分占全书一半篇幅,主要为大吴泥塑代表人物吴潘强、吴金福、吴光让等18人的泥塑、泥彩塑作品及其他部分内容图片。本书中,有一批清末明初大吴泥塑彩照,来自台湾等地收藏家。里面包含大吴泥塑全盛时期之作,极具代表性。彩照拍摄和提供者陈先生热爱大吴泥塑,在台湾及海外对大吴泥塑多有研究和介绍。书中彩照反映出来的大吴泥塑包含“姜尚遇文王”等戏曲题材泥塑,“宋江杀惜”等演义、传奇、神话和民间故事题材泥塑、“济公”、“罗汉”等佛道题材泥塑,“农夫耕田”、“花鼓”等现实题材泥塑,“喜童”等童玩类泥塑。书中的各类图片涵盖大吴泥塑所有的题材、形式及分类。并附有相应的图片说明,有助于读者理解泥塑作品的内涵。深厚的文化背景,悠久的传承历史,独特的艺术语言,以及精妙的塑制技艺,使大吴泥塑具备有别于我国其他地方的泥塑内容、风格和水平。细细研读这本书,不仅仅是美的陶冶,而且能解读出地方文化、民俗文化、大众文化等诸多内容,它所包孕、折射的东西还会有许多。

该书的两位主编,都是真正热爱潮州文化,长年潜心潮州文化研究的潮人。陈向军先生是一位画家,潮州市文化馆馆长,工于水墨之余,多年来,带着他的同事们,对大吴泥塑进行了全方位田野调查,多方搜寻,此前曾汇集编印出版了《潮州大吴泥塑》一书。2005年,陈向军先生应邀赴京参加中国彩塑专业委员会年会,介绍大吴泥塑,使这一不被世人熟悉的民间艺术大放光彩。丘陶亮先生是一名作家、艺术评论家,在文学创作的同时,长年坚持对潮州文化,特别是潮州陶瓷进行深入研究。在研究陶瓷的过程中,因为大吴泥塑对潮州枫溪陶瓷的影响,于上世纪80年代即率先开始对大吴泥塑做了田野调查研究,并请益于知情的专家,积累了珍贵的第一手材料。正因为真正了解大吴泥塑这一有着七百多年历史的原生态民间艺术的产生、发展,从研究中看到它高峰时的辉煌,也体味过它处于沧桑低谷,甚至一度几乎被历史遗忘而濒于灭绝境地的悲凉。逢上这个国家和各级政府部门对非物质文化遗产的重视和保护,使大吴泥塑迎来传承发展的历史契机,两位主编的欣喜、激动之情洋溢于书中的字里行间。作者满腔热情,倾注心血。大量的实地调查,一手资料以及在此基础上的分析、研究、展望;几千件(组)大吴泥塑精品彩照的搜集,工作量之大可以想像。也正是有他们的辛勤付出,才能有这么一本多角度、全方位地呈现大吴泥塑的演进和发展著作面世。该书不仅关注作品,艺术本身,更关注从事艺术的人以及他们脚下的“土地”。和该集成的其他著作一样,这是一本值得久久回味的作品,这更是一本值得喜欢民间艺术,特别是潮州民间艺术人们珍藏,并流传给后人的精品。

一本书的出版,需要作者、编者、校对、印刷人员的能力合作。一本好书的出版,更能体现他们这方面付出艰辛的劳动及品位。据两位主编介绍,陕西师范大学出版社的编辑们,特别是负责该书出版的王文翠女士,对此书的出版同样殚精竭虑。不但对该书的的谋篇布局提出了很好的意见,对一些细枝末节,甚至数字的表述,也不放过。反复来电来文交流、校对、修改,对彩图作了很好的编排,令作者深受感动和激励。正是这种严谨的作风,才有了如此精美的著作。我想,记住历史,留住中华民族优秀的传统手艺,是大家共同的心愿。



 

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